菩薩戒本宗要

攝佛戒。謂無上乘。至深至廣。以至深故。極之

良難。由至廣故。一切成因。一塵微渧山海本

故。由此諸佛制戒無礙。但解語者。所發之心。

由種姓力皆成因故。此復云何。謂如有一人

決定。希求斷一切惡。修一切善。盡有情界。至

丈夫行。爾時於此解脫分心。由羯磨緣。得菩

薩戒。一切惡者。從初發心乃至菩提。所斷及

捨一切雜染。一切善者。從初發心乃至菩提。

所生及得一切清淨。有情界者。窮未來際所

荷負。一切求道莫大斯。焉名至丈夫。何者鳳

凰之卵雖未破穀自在超境之勢。初發之心

雖在纏裹。便有近物性蚊虻舉翼。而無翳

天之用。二乘出染。而無覆生之功。如經迦葉

菩薩頌曰。發心畢竟二無別如是二心先

心難自未得度先度他是故我禮初發心

初發已為天人師勝出聲聞及獨覺如是

發心過三界是故得名最無上。二所成相

者。如經曰。一切菩薩已學。一切菩薩當學。一

切菩薩今學。已略說波羅提木叉相貌。謂菩

薩戒依實取捨。不同餘戒佛。知時宜。說輕為

重。說重為輕。故於三際。戒相決定。然望聲

聞。略有三種不同分相。一受不同分相。謂菩

薩戒。除具七遮。一切受得。如本業說。六道眾

生受得戒。但解語得戒不失。佛子三世劫中。

一切佛常作是說。由此亦有自受之法。又雖

犯重。若非七遮。現身得受。不同餘戒。如本業

說。十重有犯無悔。得使重受。瑜伽亦爾。然此

經中。約犯七遮。密意總說。犯十重者。現身不

得戒。二犯不同分相攝大乘說。菩薩性罪不