菩薩戒本宗要

一切。菩薩不爾。如瑜伽言。菩薩戒中。無無

餘犯。乃至廣說。謂上品纏雖破一重。不失餘

故。猶如近事總受持一。雖名犯戒。而成其性。

如契經言。有而犯者。勝無不犯。有犯名菩薩。

無犯名外道。又初誘戒。由有一分受。亦有一

分持。如世尊言。受一戒。名一分優婆塞。菩薩

亦爾。隨分戒故。如契經言。有受一分戒。名一

分菩薩。乃至十分。名具足受戒。又比丘戒。隨

命即捨。菩薩不爾。雖轉餘生。戒隨遂故。廣說

如論。又如經說。一切菩薩凡聖戒。盡心為

體。是故心盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。問

亦可菩薩。期願勝故。別受八戒。過日夜持。答

如支無過所制而受。時亦應然。寧過邊際。

如觀經說。大王日日受八戒。問若爾。如時必

應具支。或復如支亦可減時。是則違經。如說。

我於一時。住恒河邊。迦旃延來作如是言。世

尊。我教眾生。令受齊法。或一日。或一夜。或

一時。或一念。如是之人成齊不耶。我言。比

丘是人得善。不名持齋。我諸弟子。聞是說。已

不解我意。唱言。如來說八戒齋具受乃得。答

一惡應遮。一支成戒。欲進定慧。不減其時。菩

薩七眾。隨順聲聞。八戒亦爾。別受如彼。如涅

槃經頌曰。若為無上道一日一夜中受

持八齋法則生不動國。

三修行差別門者。略有四門。一親近善士門。

二聽門正法門。三如理作意門。四如說修行

門。一近善士者。如世尊言。一切眾生。為大菩

提近因緣者。無先善友。謂友有四。一順善違

惡。二順惡違善。三善惡皆順。四善惡俱違。此