菩薩戒本宗要

現行故。與聲聞共相似。遮罪有現行故。與彼

不共於此處所有聲聞犯菩薩不犯。有菩薩

犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。聲聞唯有

身語二戒。謂人與行各有四句。人四句者。一

內邪外正。二外染內淨。三俱淨。四俱染。行四

句者。一合小福而乖廣大。二順深遠而違淺

近。三俱順。四俱違。此中菩薩取中間二故。與

聲聞自有不同。由此亦有性罪現行。如瑜伽

說。善權方便為利他故。於諸性罪。少分現行。

而無所犯。反生功德。乃至廣說。若以至知。唯

佛境界而隨分故。一切由心。不爾如何。自判

地獄。以諸聖者已斷彼故。如契經言。菩薩知

以破戒因緣。令人受持愛樂大乘。則得破戒。

菩薩爾時應作此念。我寧一劫若減一劫。墮

無間獄。受此罪報。要令是人不退菩提。文殊

白佛言。為此毀戒。墮阿鼻獄。無有是處。佛讚

善哉。瑜伽亦同。問既生功德。何名性罪。答意

樂雖善。方便惡故。然處處說不染不犯。但由

意樂。不由方便。以方便時亦有染故。如說。在

家慈心行婬。出家不爾。護聲聞故。問同受三

聚。戒支應等。如何一事犯不犯別。答戒支雖

等。修有分齋。如不定性所知障性。隨其所望

染不染故。三捨不同分相。比丘五緣。菩薩四

緣。如論廣說。又比丘三品犯重。皆捨淨戒。菩

薩必由上品纏捨。如慈尊說。若諸菩薩。毀犯

四種他勝處法。數數現行都無慚愧。深生愛

樂。見是功德。當知說。名上品纏犯。非諸菩薩

暫一。現行他勝處法。便捨菩薩淨戒律儀。如

諸苾芻。又比丘戒。必總受持故。犯一重。便失