菩薩戒本宗要

故。妄生喜恚。沈於苦流。自業受果。引他為

緣。令墮惡趣。深是自過。我曾尚求無義利事。

不顧地獄。長受大苦。況為菩提。暫時小苦而

不忍受。若在中容。應作此念。命如放箭。俯仰

一生。今日欲盡。何義利成。無始供身。身所反

害。無邊生死。無所不󰊋。如世尊言。大地無有

汝等長夜。不受無量生死苦處。一人一劫所

受身骨。不爛壞者。其聚量。齊王舍城側廣博

脇山。所飲乳汁如四海水。身所出血。復愛別

離所泣之淚。多四大海。大地草木盡斬為籌。

以數父母。亦不可盡。無量劫來。或在地獄。或

在畜生。或在餓鬼。所受行苦。不可稱計。如是

思惟。夙夜匪懈。乃至中夜。右脇而臥。住光明

想。如野鹿寐。如坐禪經曰。煩惱深無底生

死海無邊度苦船未立云何得睡眠。二

波羅密多攝門者。略有二門。一總性攝門。二

別相攝門。初者諸行。由作不作應作四句。七

種最勝之所攝受。乃名到彼岸故。廣說如論。

然到彼岸各有九相。如瑜伽說。應當善巧。後

者有三種。一因果。攝前為後依故。順前句攝。

後淨持前故。順後句攝。雖別別修。由引持故。

一一自然遍修一切。二者體攝修一一行。一

切無貪施性。一切思業戒性。一切無瞋忍性。

一切勇悍精進性。一切專注靜慮性。一切正

見後五性。由此一行修一切行。必相應故。三

者用攝無貪等法。一一具有無畏等施。乃至

成就有情智儀。互相資助展轉眷屬。皆以一

切俱行功德。為自性故。由此於一切行。行一

切行。是則一念修一切行。豈唯阿僧企耶已