止觀大意

情通。不可以博解。古來執諍連代不休。今用

四悉檀意。無滯不融。拔擲自在。四者巧破執

著。善用諸句破能著心。如所破惑單複具足。

無言窮逐。五結正法門。對當行位使依教修

有方便。依行證有階差。賢聖不濫。免增上

慢。六隨以一句縱橫無礙。而綸緒次第宛然

成章。七開章科段鉤銷相承。決疏文勢生起

冠帶。八帖釋經文。須義順理當。九翻譯方

言。令名義不壅。十一一句下理觀消通觀。與

經合印心成行。非數他寶。若釋法華彌須曉

了權實本迹。方可立行。此經獨得稱妙。方

可依此以立觀意。言五方便及十乘軌行者。

即圓頓止觀全依法華圓頓止觀。即法華三

昧之異名耳。若欲修此圓頓三昧。具圓十乘

方名圓行。方便品法文雖略。譬諭品大車諭

足。

然止觀十卷大分為二。初之二卷略釋綱紀。

後之八卷廣明行相。初略明中又開為五。謂

發圓心。修圓行。感圓果。起八教歸三德。初發

圓心在第一卷。謂約四弘四諦六即。以簡偏

圓發心之相。四弘是能發之誓。四諦是所依

之境。六即是所歷之位。誓若無境名為狂願。

境不辨位凡聖不分。言依境發誓者。謂眾生

無邊誓願度。依苦諦境。煩惱無數誓願斷。依

集諦境。法門無盡誓願知。依道諦境。佛道無

上誓願成依滅諦境。涅槃經中四諦開為四

重。故使弘誓亦有四番。今簡偏從圓。以此圓

四願融前三願。無非法界。故依法界起於妙

願。初心遍攝觀惑法界。遍習佛法三身等證。