止觀大意

為正修作前方便。並在第四卷中。謂二十五

法。總為五科。初具五緣。一衣食具足。離希

望緣故。二持戒清淨。離惡道因故。三閑居靜

處。離憒鬧事故。四息諸緣務。棄猥雜業故。五

須善知識有諮疑地故。文中各有事理二具。

二訶五欲。謂色聲香味觸。正報依報各具此

五。並能生於行者須欲心故。故須訶滅。文

中自有事理二訶。三棄五蓋者。緣具無欲方

堪入觀。觀未相應五法覆心。謂貪欲瞋恚睡

眠掉悔狐疑。由觀所起倍異於常。損於寂照

覺已須棄。文中各有事理二棄。四調五事者。

蓋去不入。當是身等五法不調。謂身息心三

定內合調。令身不寬急。心無澁滑心無浮

沈。眠食二法定外各調。眠應不節不恣食。使

不饑不飽。五行五法者。四科雖具必須此五

方成行首。一樂欲。須希慕故。二專念。須憶持

故。三精進。須相續故。四巧慧。須迴轉故。五

一心。無他求故。具此方便。正觀可獲。正觀者

何。所謂十法。若無此十。名壞驢車。又此十法

雖俱圓常圓。人復有三根不等。上根唯一法。

中根二或七。下根方具十。上根一法者。謂觀

不思議境。境為所觀。觀為能觀。所觀者何。謂

陰界入不出色心。色從心造全體是心。故經

云。三界無別法。唯是一心作。此之能造具足

諸法。若漏無漏非漏非無漏等。若因若果非

因非果等。故經云。心佛及眾生。是三無差

別。眾生理具諸佛已成。成之與理莫不性等。

謂一一心中一切心。一一塵中一切塵。一一

心中一切塵。一一塵中一切心。一一塵中一