止觀大意

已發圓心未知圓心。為初心是。為後心是。為

初即後。為初異後。若初非後是。若初心異後。

俱非圓融。故辨六即而判是非。謂理即。名字

即。觀行即。相似即。分真即。究竟即。即故初

後俱是。六故初後不濫。理同故即。事異故六。

凡諸經中有即名者。如生死即涅槃之流。皆

以六位甄之。使始終理同。而初後無濫。次

修圓行等四文。並在第二卷中。初圓行者。謂

四種三昧遍攝眾行。若無勝行勝果難階。一

常坐出文殊問文殊說兩般若經。亦名一行

三昧。唯專念法界故也。以九十日為一期。二

常行出般舟三昧經。亦名佛立三昧。成時

見十方佛在室中立。亦以九十日為一期。三

半行半坐出法華方等二經。法華三七日為

一期。方等不限時節。四非行非坐亦名隨自

意。意起即觀故也。方法出請觀音等諸大乘

經。通於四儀及諸作務公私忽遽。亦可修也。

是四三昧行異理同。是故同用十乘之法。二

感圓果者。由諸行故得入圓位。近在初住

名無生忍。遠期妙覺名寂滅忍。初住功能具

如華嚴歎初住文。即其相也。豈可造次自謂

證真。乃至妙覺廣如經說。三起八教者。既入

位已八相成道。現十界身。能隨順物機。用三

藏等四及漸等四。五時利物。一代始終。四歸

三德者。機緣息已宜歸三德。三德者何。謂

祕密藏。故涅槃云。安置諸子祕密藏中。我亦

不久自住其中。次第三卷去。廣釋行相。開

演前五。令易行故。謂釋止觀名。辨止觀體。

明體攝法。判法偏圓此四並在第三卷中。次