止觀大意

切剎。一切剎塵亦復然。諸法諸塵諸剎身。其

體宛然無自性。無性本來隨物變。所以相入

事恒分。故我身心剎塵遍。諸佛眾生亦復然

一一身土體恒同。何妨心佛眾生異。異故分

於染淨緣。緣體本空空不空。三諦三觀三非

三。三一一三無所寄。諦觀名別體復同。是故

能所二非二如是觀時名

觀心性。隨緣不變故為性。不變隨緣故為心。

故涅槃經云。能觀心性名為上定。上定者。名

第一義。第一義者。名為佛性。佛性者。名毘盧

遮那。此遮那性具三佛性。遮那遍故三佛亦

遍。故知三佛唯一剎那。三佛遍故剎那則遍。

如是觀者。名觀煩惱。名觀法身。此觀法身。是

觀三身。是觀剎那。是觀海藏。是觀真如。是觀

實相。是觀眾生。是觀己身。是觀虛空是觀中

道。故此妙境為諸法本。故此妙觀是諸行源。

如是方離偏小邪外。所以居在十法之首。上

根一觀橫竪該攝。便識無相眾相宛然。即破

無明登於初住。若內外凡。故諭云。其事高廣

乃至道場。中根未曉。更修下法。二起慈悲心

者。觀境不悟。須加發心。此人無始已起弘誓。

故云。發僧那於始心。終大悲以赴難。僧那者。

弘誓也。赴難者。入惡也。今由觀境不契於理。

重須發誓。於靜心中思惟彼我。鯁痛自他。無

量劫來沈迴生死。縱發小志迷菩提心。我今

雖知行由未備。故重發誓言。眾生無邊誓願

度。生死即涅槃故。煩惱無數誓願斷。煩惱即

菩提故。法門無盡誓願知。即惑成智故。佛道

無上誓願成即生成滅故。作此思惟豁然大