止觀大意

位者。下根障重非唯正助不明。却生上慢謂

己均佛。未得謂得。未證謂證。須知次位使朱

紫不濫。夫小大真似非證不明。故三世諸佛

皆明諸位。若未證得而謂證得。非唯失位却

墮泥犁。故小乘經中四禪比丘謂為四果。大

乘經中魔與菩薩授跋致記。若生取著必同

魔屬。尚夫人天何關至道。故大小經論咸明

次位。又說深位勝妙功德。引接始行令欣慕

故。又有樂聞長遠之位。生增上信立難行行。

破大煩惱見第一義。故諭云。遊於四方諭住

等四。雖知次位不忍違順。須明安忍。九安忍

者。圓頓行人初入外凡。外招名利內動宿障。

宿障縱薄名利彌至。為眾圍繞廢損自行。因

茲破敗。豈能進道。外人視之猶謂大聖。如樹

抱蝎表似內虛。唯當自勉不為所動得入內

凡。名為似位。若專住似位。名為法愛。十離法

愛者。已得相似六根互用。已破兩惑永無墜

苦。愛此似位。名為頂墮。不同小乘退為五逆。

以內外凡位諸教別故。若修離愛進入銅輪。

名為十住。分身百界一多相即。身土既爾。己

他亦然。十身利生四土攝物。初住功德具如

華嚴賢首品廣明。此上從第五卷初。盡第七

卷末。明正修行。始從初心終至初住。從第八

卷去。明觀陰後更發宿習。用觀觀習。若用

上來十種觀法。未得入位。必發宿習。謂煩惱

病患業相魔事。並在第八卷中。禪境在第九

卷中。見境在第十卷中。餘有上慢兩教二乘

三教菩薩。時逼夏終。故略不說。以前諸文可

比知故。宿習若起不可不識。先若知之。恣其