國清百錄

分離骨肉糜潰。以貧道意度皇帝之心。豈其

然乎。豈其然乎。但晉王殿下道貫今古。允文

允武。二南未足比其功。多材多藝。兩獻無以

齊其德。茂績振於山西。英聲馳於江左。管淮

海之地化吳會之民。不以貧道不肖。曲垂禮

接躬膺世範。謬荷人師具述事源。爰降符命

在所恭承。莫敢違越。假令別有嚴使。的奉勅

符毀所樹之碑。復民滬業者。貧道即振錫披

衣擔簦躡履。遠遊京輦詣闕上書。殞首碎

身以全物命。況今上旨。總使江南收捕海族。

而江溪山水不出海魚。披省符文事不相涉。

特由在斯苟欲是非。毀壞放生興殘害業。當

今太平之世路不拾遺。若恣軍民收羅採捕。

則是奪人現財公行劫盜。若以至尊欲令軍

民豐沃。不許放生者。昔貧道西遊。路經岳州

刺史王宣武。仍結香火稟受大乘。而彼地民

不事農桑。專行殺捕之業。學士曇揵請講。

遂即停留。一州五縣咸捨其業。凡一千餘所。

以事表臺降勅開許。自是岳州頻降祥瑞。

使君宣武旌賞倍常。至尊神智高明有感皆

應。豈容為軍民口味奪人善業。縣尉此啟恐

成僻見。且江溪狹小。不及岳州一基之地。

又止有雜魚本無海族。至尊以晉王殿下有

文武奇才。故遍加委任江南諸州。事無大小

皆由決判。今若不得注言。王教不聽者則

是。是非由於縣裁斷。不關晉王。如此之言

豈可聞於王耳。且大王親有符旨。開許放生

何容在所私行壅遏。貧道辭還幽谷。有二因

緣。一為大王功德治葺舊寺。二為案行江溪