千手眼大悲心呪行法

淪之眾。次願早得體內方便。非此方便度生

不遍故。五六七八依道諦立。道雖萬行不出

三學。今先求實慧般若即慧學。次願慧成越

於二死苦海。次求出世上上戒定。後願二學

功成入於三德。涅槃三學是道諦之始。越苦

證滅顯道諦之終也。九十依滅諦立先求無

為之法。以宅其心。則惑滅行息。後願冥乎法

性。復本淨身。則究竟常寂也縱百千願亦何

出於四弘。況此十耶。又願不依諦名為狂願。

雖不出四。今以觀音智巧悲深故。開四為

十。則使行者標心立行。原始要終皆悉顯了

故也。仍須了知始終等相。體性融即。故荊

溪云。初心遍攝觀惑法界。即惑成智即生成

滅。名圓四誓。又了前二誓。拔性德之苦。後二

誓與性德之樂。性之苦樂。何須拔與即。無作

之誓也。二約今家十乘釋者。聖意多含且作

二釋。尋經始末以後驗前。知是願成十法乘

也。何者以說呪前令發十願。說呪訖示呪相

貌。有九句并呪。體成十法。與今家十乘。更無

差忒。後觀行中當說言。十乘者。初觀不思

議境。二發菩提心。三巧安止觀。四破法遍。五

識通塞。六調適道品。七對治助開。八知次位。

九安忍。十離順道法愛。十願對此。唯一處前

後。彼則依境發心。此則依境修觀。各有其意。

初知一切法願。顯不思議境。非一念三千。豈

收一切。二智慧眼願。圓止觀成佛眼智也。非

此眼智不顯妙境故。三度一切眾願發分滿

菩提心也。無緣與拔。初住已上方現前故。四

善方便願。成破遍也。三惑破已。方能任運