千手眼大悲心呪行法

行人得法華意。於茲名相終無異塗。況於道

場唯瞻此相。不表觀法何以用心。故二種觀

門相須而進。若行立持誦若却坐思惟。不思

議觀不應暫廢。是名依法受持也。故前立十

願今示十乘。即所願之法。既令依此而修行

之。即是初心修相。後文云。有觀慧方便者。

十地果位克獲不難。即分滿證相觀成似發。

準例前後其意必肰。若未深諳一家教觀。須

近善師咨決解行。方識正邪。故方便五緣四

或可闕。善知識緣必須具也。若居異處無師

可承。當自尋止觀仍須輔行。決通觀道方可

修之。慎勿師心自立規矩。又復應知如上說

者。此就呪體深取經宗。為成觀行者也。若論

此經力用。何人不攝何善不收。故求聲聞人

各獲果證。求世間事無不從心。而略示四十

手功德。欲得富饒欲求官位。除身惡疾求見

善友。欲生淨土樂趣諸天。莫不果願。乃至經

云。持呪者若風若水霑著其身。不受惡趣常

生佛前。若行者未能修觀。但當深信斷諸疑

心。依文誦持。現世當生離苦得脫。故法華懺

立有相安樂行不入三昧。但誦持故。亦能得

見上妙色也。故知初心入門多種。妙悟之時

理應兩捨。唯願若士若庶若俗若僧。於此總

持生決定信起精進心。於相無相盡力修之。

現世障惱皆除。淨土往生不惑。廣論利益具

載經文。

千手眼大悲心呪行法