千手眼大悲心呪行法

不可以言言。是為於己心觀不思議境也。既

知己心。若是復思一切眾生。念念皆爾。本具

九界。既即佛界。仍各具十種因果。即一苦

一切苦。我與眾生縱貪瞋癡。動身口意隨業

受報萬劫千生。故於自他哀傷哽痛。深起悲

心誓拔其苦。本具佛界既即九界。仍各具十

種因果。即一樂一切樂。我與眾生以凡小心。

求人天身及二乘果。得少為足資生囏難。故

於自他愛念憐憫。深起慈心誓與其樂。此乃

與究竟樂拔一切苦。故名大悲慈心。慈悲雖

普散動尚多。須用不二止觀安於法性。使寂

照均融名平等心。理若未顯由三惑覆。當觀

此惑本空。法性本淨無可破立。名無為心。若

著此能觀則於通起塞。識此通塞名無染心。

諸法雖空證由觀道。觀不調適品次不生。道

品相生成空觀心。蔽資理惑不顯真如。事度

助開見生齊佛。名恭敬心。乍息麁心謂為深

詣。若知圓位上慢可祛。名卑下心。名利眷屬

三術離之。三昧可成名無雜亂心。行上九事

過內外障。若起法愛則不得前能離此愛方

登分果。名無上菩提心。上根觀境即入初住。

或內外凡中根二至七。下根盡用。二託事者。

觀音一身有千手眼。手有提拔之力。眼有照

明之用。即是一千神通智慧也。一身具千手

眼。千手眼不離一身。乃表一念即千通慧。十

種通慧不離一念。法稱廣大圓滿。復云無礙

大悲非一念千法。焉稱此名。肰既密說。人

那解之。乃現此相而為表示。非一家觀法。安

能盡釋法名身相。在於彼部領解雖殊。今之