千手眼大悲心呪行法

與拔破遍。即度生方便。菩薩破惑。為度生故。

五般若船願。識通塞如水有船。即塞能通也。

六越苦海願。成道品也。非無作道品莫越二

死海故。七戒定道願。成助道也。以無作心修

事戒定。最能治惡故。八登涅槃山願。知次位

也。山須自下升高。雖觀即理道不浪階故。九

會無為舍願。成安忍行也。舍名捨眾速證無

為故。此行不專。初品上地亦然。天龍恭敬不

以為喜。即其例也。十同法性身願。離法愛也。

不滯似解合佛真身。故準文二二相成者。照

境由止觀。與拔由破惑。先知通塞方修道品。

無對治功安有次位。若不安忍。則無似愛可

離也。此之觀法。修在名字成在五品。似發在

六根。真發在分證。究盡在妙覺。今立願者。願

修之得門成之即世。或於一觀或歷餘心。便

入似真以至等妙。又復應知此之十法。雖論

修證及以因果。而現前一念本自圓成。全性

起修即因成果。今立十願標心在茲。又復應

知此之十法。雖是智者像代宣揚。而並是漸

頓諸經之旨。以離此十更無修證之法。法華

大車深可例也。後之六願一往破惡。於中前

三破地獄。而初二別破刀火二種。第三破一

切地獄。後三破餘三趣。應知六願皆就對治

悉檀而立。故地獄云摧折枯竭。餓鬼云飽滿。

修羅云調伏。畜生云智慧。如六觀音對破六

道。唯天從便宜以善彊故。人兼入理思惟盛

故。餘四並從對治。以惡多故。皆標我者。雖是

行人所稱。全是諸有真常我性。一念千法也。

前十願中。一一我字莫不爾也。若者不定之