龍舒增廣淨土文

要須常不離佛。忍力成就方堪處三界內。於

惡世中救苦眾生。故智度論云。具縛凡夫有

大悲心。願生惡世救苦眾生者。無有是處。何

以故。惡世界煩惱強。自無忍力。心隨境轉。聲

色所縛。自墮三塗。焉能救眾生。假令得生人

中。聖道難得。或因持戒修福得生人中。得

作國王大臣。富貴自在縱遇善知識不肯信

用。貪迷放逸廣造眾罪。乘此惡業一入三塗

經無量劫。從地獄出受貧賤身。若不逢善知

識。還墮地獄。如此輪迴至於今日。人人皆如

是。此名難行道也。故維摩經云。自疾不能救

而能救諸疾人。又智度論云。譬如二人各有

親眷為水所溺。一人情急直入水救。為無方

便力故彼此俱沒。一人有方便。往取船筏乘

之救接。悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩亦

復如是。未得忍力不能救眾生。為此常須近

佛得無生忍已方能救眾生。如得船者。又論

云。譬如嬰兒不得離父母。或墮坑井。渴乳而

死。又如鳥子翅羽未成。祇得依樹附枝。不能

遠去。翅翮成就方能飛空自在無礙。凡夫無

力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。以業成故

臨終斂念得生。決定不疑。見彌陀佛。證無生

忍。已還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施

佛事任意自在。故論云。遊戲地獄。行者生彼

國。得無生忍已還入生死國。教化地獄救苦

眾生。以是因緣求生淨土。願識其教。故十住

婆沙論名易行道也。

真州長蘆賾禪師勸參禪人兼修淨土真州長蘆賾禪師勸參禪人兼修淨土

夫以念為念以生為生者。常見之所失也。以