龍舒增廣淨土文

無念為無念以無生為無生者。邪見之所惑

也。念而無念生而無生者。第一義諦也。是以

實際理地不受一塵。則上無諸佛之可念。下

無淨土之可生。佛事門中不捨一法。則總攝

諸根。蓋有念佛三昧。還源要術示開往生一

門。所以終日念佛而不乖於無念。熾然往生

而不乖於無生。故能凡聖各住於自位而感

應道交。東西不相往來而神遷淨域。此不可

得而致詰也。故經云。若人聞說阿彌陀佛。執

持名號。乃至是人終時心不顛倒。即得往生

阿彌陀佛極樂國土。夫如來世尊雖分折攝

二門現居淨穢兩土。然大聖之意非以娑婆

國土丘陵坑坎五趣雜居土石諸山穢惡充滿

直為可厭。又非以極樂世界黃金為地行樹

參空樓聳七珍華敷四色直為可忻。蓋以初

心入道忍力未淳。須託淨緣以為增上。何則

娑婆國土釋迦已滅彌勒未生。極樂世界阿

彌陀佛現在說法。娑婆國土觀音勢至徒仰

嘉名。極樂世界彼二上人親為勝友。娑婆國

土諸魔競作惱亂行人。極樂世界大光明中

決無魔事。娑婆國土邪聲雜亂女色妖媱。極

樂世界水鳥樹林咸宣妙法。正報清淨實無

女人。然則修行緣具無若西方。淺信之人橫

生疑謗。切嘗論之。此方之人無不厭俗舍之

煩喧慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。則慇勤

讚歎。而娑婆眾苦何止俗舍之煩喧。極樂優

游豈止蘭若之寂靜。知出家為美而不願往

生。其惑一也。萬里辛勤遠求知識者。蓋以發

明大事決擇生死。而彌陀世尊色心業勝。願