廬山蓮宗寶鑑

名為假名。亦名中道義。斯與楞嚴圓覺經說

奢摩陀三摩鉢提禪那三觀。名目雖殊。其致

一也。亦曰。三諦天然之性德也。中諦者統一

切法。真諦者泯一切法。俗諦者立一切法舉

一即三非前後也。含生本具非造作之所得

也。祕藏不顯蓋三惑之所覆也。無明翳乎法

性。塵沙障乎化導。見思阻乎空寂。然茲三惑

乃體上之虛妄也。由是立乎三觀。破乎三惑。

證乎三智。成乎三德。空觀者破見思惑。證

一切智成般若德。假觀者破塵沙惑。證道種

智成解脫德。中觀者破無明惑。證一切種智

成法身德。非各別也。非異時也。天然之理具

諸法故。然茲三諦性之自爾。窮理盡性。故與

禪宗異而非異也。行者念佛之時意根為因。

白毫圓光為緣。所起之念。即所生法。諦觀念

佛心起。即是假名。體之即空洞鑒。此心有如

來藏離邊顯中。若根若塵並是法界。諸佛眾

生一念普應。即邊而中。無佛無念。此乃大乘

圓修三觀念佛也。可謂無相無空無不空。即

是如來真實相。

空觀念佛三昧無念法門空觀念佛三昧無念法門

空觀念佛三昧者。即祖師序云。思專想寂志

一不撓。氣虛神朗無幽不徹。入斯定者昧然

忘知。塵累頓消滯情融朗。非天下至妙。孰

能與於此哉。智者大師以空觀而蕩一切法。

故云一空一切空無假無中而不空。入此觀

者是審實真諦也。今欲令行人反妄歸真故

謂之從假入空觀。蓋假者是入空之詮。先觀

一切法是假。乃至四大五蘊六根六塵六識。