淨土生無生論

悟此門，斷疑生信階不退。將造此論，立為十

門：一、一真法界門；二、身土緣起門；三、心土相

即門；四、生佛不二門；五、法界為念門；六、境觀

相吞門；七、三觀法爾門；八、感應任運門；九、彼

此恒一門；十、現未互在門。

1一真法界門初、一真法界門

一真法性中，具足十法界，依正本融通，生佛

非殊致。論曰：一真法界即眾生本有心性，此

之心性具無量德，受無量名。云何具無量德？

舉要言之，謂性體、性量、性具。云何性體？謂此

心性，離四句、絕百非，體性堅凝，清淨無染，不

生不滅，常住無壞。云何性量？此心性竪窮三

世，橫遍十方，世界有邊，虛空無邊。虛空有

邊，心性無邊。現在有邊，過未無邊。過未有

邊，心性無邊。無盡無盡、無量無量。云何性具？

謂此心性具十法界，謂佛法界、菩薩法界、緣

覺法界、聲聞法界、天法界、修羅法界、人法

界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界，此是假

名。復有正報，謂佛五陰、菩薩五陰，乃至地獄

五陰，此是實法。復有依報，謂佛國土、菩薩國

土乃至地獄國土。令易解故，作三種分別，得

意為言，即性具是性體、性量。性體離過絕非，

即性具十界離過絕非。性體堅凝，清淨無染，

不生不滅，常住不壞；性具十界亦然。性量竪

窮橫遍，無盡無盡、無量無量；性具十界亦然。

正報五陰同性體、性量，清淨周遍；依報國土

亦然。此之三法亦名三諦：性體即中諦，性

量即真諦，性具即俗諦。故《楞嚴經》云：「而如

來藏妙明元心，非心、非空，非地、水、火、風，非眼、