淨土生無生論

南也，此橫論也如此。若竪論者，或以吾心虛

靈者為空，以所觀萬物者為假，以心境不二

者為中。物，吾心之物也，何假而不空；心，萬物

之心也，何空而不假；即心即物，即物即心，何

中而不空、假。是以觀極樂依正者，以吾心一

觀之三觀，照彼一境之三諦，無不可者。以吾

三觀之一心，照彼三諦之一境，亦無不可者。

虎溪大師云：「境為妙假觀為空，境觀雙忘即

是中，忘照何嘗有先後，一心融絕了無踪。」尚

何三觀之不法爾乎！

8感應任運門八、感應任運門

我心感諸佛，彌陀即懸應，天性自相關，如磁

石吸針。論曰：諸佛眾生同一覺源，迷悟雖殊，

理常平等。故曰：「諸佛是眾生心內諸佛，眾生

是諸佛心內眾生。」迹此而言，則諸佛眾生心

精，無時而不通㳷，但諸佛無時不欲度生，眾

生念念與之迷背。故勢至菩薩云：「一人專憶，

一人專忘，若逢不逢，若見非見。子若憶母，如

母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心憶佛、

念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠。」正由一

理平等、天性相關故，得任運拔苦與樂。況無

量壽佛因中所發四十八願，誓取極樂攝受

有情，今道果久成，僧那久滿！故凡百眾生弗

憂佛不來應，但當深信、憶念、發願願生西方，

如磁石與針任運吸取。然磁能吸鐵，不能吸

銅，針能合磁，不能合玉，譬猶佛能度有緣，不

能度無緣。眾生易感彌陀，不易感諸佛，豈非

生佛誓願相關者乎？是以求生淨土者，信、願、

行缺一不可。