淨土生無生論

耳、鼻、舌、身、意，非色、聲、香、味、觸、法，非眼界乃至

非意識界，非無明乃至非老死，非無明盡乃

至非老死盡，非苦、集、滅、道，非智、非得，非檀那

乃至非般剌若，非怛答阿羯，非阿羅訶，非三

藐三菩，非常樂我淨。」此即性量無相，是為真

諦。而如來藏元明心妙，即心、即空，即地、水、

火、風，即六凡，即二乘，乃至即如來常、樂、我、淨，

此即性具十界，是為俗諦。而如來藏妙明心

元，離即、離非，是即、非即，此即性體，是為中

諦。又云：「如來藏性色真空，性空真色，清淨本

然，周遍法界，地、水、火、風、空、見、識莫不如是。」地、

水、火、風、空、見、識即性具也，清淨本然即性體

也，周遍法界即性量也。又云：「地、水、火、風、空清

淨本然，周遍法界」，即依報國土性體、性量也。

「見、識清淨本然，周遍法界」，即正報五陰性體、

性量也。云何受無量名？舉要言之，此心性或

名空如來藏，或名真如佛性，或名菴摩羅識，

或名大圓鏡智，或名菩提涅槃。性體、性量名

空如來藏，即性具十界五陰國土名空如來

藏。性體、性量名真如佛性，即性具等真如佛

性。性體、性量名菴摩羅識，即性具等名菴摩

羅識。性體、性量名大圓鏡智，即性具等名大

圓鏡智。性體、性量名菩提、涅槃，即性具等名

菩提、涅槃。故曰：「一真法性中，具足十法界，依

正本融通，生佛非殊致。」問曰：「此一真法界，為

初心是？為後心是？若初心是，應無七名；若後

心是，應無九界。初後俱墮，立義不成。」答曰：

「此正顯初心是，以初心是故，方有後心是。以

後心是故，方顯初心是。云何以初心是方有