圓悟佛果禪師語錄

後語。從他斫作兩段。却有些衲僧氣息。及乎

為他點破。也是順手摩挲。大凡接人有三種

機。若是第一機為人。只消向他道于頔客作

漢。爾問與麼事作麼。更無方便。只是沒義理

難話會。若於此直下承當去。更不擬議。則與

柏樹子麻三斤一口吸盡西江水。更無差別。

所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。只要

教爾當頭領解去。若是第二機為人。即易也。

只是發起問端。如道于頔客作漢。爾問與麼

事作麼。此乃發他根本無明。令他無明現前。

隨手點破。若是第三機為人。不免入泥入水

重下箇注脚。如云于頔客作漢。便是放却黑

風吹其船舫。于頔或作怒。便是羅剎現前。玉

云。正是黑風吹其船舫。豈不是觀音出現。此

是落草注解。瞎人眼目。破滅胡種。若是真正

衲僧。直須撥却。豈不見道。他參活句。不參

死句。活句上薦得。與祖佛為師。如李萬卷問

歸宗和尚。須彌納芥子則不問。如何是芥子

納須彌。宗云。爾身如椰子大。萬卷書著在甚

處。歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。及乎

李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。然他

用處也只教爾當頭截去。後來眾中無識者。

便道。芥子是心。須彌是萬卷。納之於心何所

不可。佛法若只如此。爭到今日也。又如龐居

士問馬大師。不與萬法為侶者是什麼人。馬

大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居

士乃大悟。作頌云。十方同聚會。箇箇學無為。

此是選佛場。心空及第歸。此頌與一口吸盡

西江水題目。豈曾相副。既不說口。又不說水。