人天眼目

汝說。諦信永無迷。莫學馳求者終日說菩提。

通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。便

明四智。若離三身。便譚四智。此名有智無

身也。即此有智還成無智。復說偈曰。大圓鏡

智性清淨平等性智心無病妙觀察智

見非功成所作智同圓鏡五八六七

果因轉。但用名言無實性。若於轉

處不留情。繁興永處那伽定。

眼耳鼻舌身意六根六塵六識五識轉成所作智○眼耳鼻舌身意六根六塵六識

五識轉成所作智

般若經云。六根六塵成十二處。添六識和合

為十八界。起信論云。以四種法熏習義。一淨

謂真如。二染謂無明。三妄心謂業識。四妄塵

謂六塵。楞嚴云。六識造業。所招惡報從六

根出也。華嚴云。眼耳鼻舌身心意諸情根。

以此常流轉。而無能轉者。起信又云。三界

虛偽惟心所作。離心則無六塵境界也。毘

婆沙論問曰。心意識有何差別。答曰。無有差

別。即心是意。意即是識。皆同一義。如火灸。

亦名焰亦名熾。般若又曰。若如實知自性皆

空。是為能學六根六塵六識者也。祖師云。遍

現俱該沙界。收攝在一微塵。識者謂之佛

性。不識喚作精魂。然雖如是。蹉過者極多。錯

會者不少。

第七末那識轉平等性智○第七末那識轉平等性智

楞伽云。末那者。此云染污意。恒審思量。故亦

名傳送識。佛與大惠謂。廣說有八。略說有

二。內現識計為我屬賴耶。外分別事識計為

我屬前六識。真即識實性。亦屬賴耶淨分。故