人天眼目

衣付法之事。從大迦葉為首。直下血脈。第二

十五祖婆舍斯多。二十六祖不如密多。二十

七祖般若多羅付菩提達磨。即唐土初祖也。

原支疆梁樓三藏來震旦。抵洛陽白馬寺。時

即前魏帝道卿公景元二年辛巳歲也。師子

入滅方二年矣。以是顯知。經論諸師誣罔後

昆。吁哉奈何。問曰。達磨大師。自西天帶楞伽

經四卷來是否。答曰非也。好事者為之耳。且

達磨單傳心印。不立文字。直指人心見性成

佛。豈有四卷經耶。聰曰。寶林傳亦如是說。頴

曰。編修者不暇詳討矣。試為子評之。夫楞

伽經三譯。而初譯四卷。乃宋天竺三藏求那

跋陀之所譯。次十卷元魏時菩提流支譯。流

支與達磨同時。下藥以毒達磨者是也。後

七卷唐天后代於闐三藏實叉難陀譯。以此

證之。先後虛實可知矣。仰山寂禪師。亦甞

辯此。其事甚明。

問曰。傳法偈無翻譯。暨付法藏傳中無此偈。

以致諸家多說無據。願垂至誨。答曰。噫子

孫支分是非蜂起。不能根究耳。只如達磨未

入此土。已會唐言。何以知之。初見梁武時

對問。其事即可知矣。後又二祖可大師。十年

侍奉。以至立雪斷臂。志求祖乘至勤誠矣。

後達磨告曰。吾有一袈裟。付汝為信。世必有

疑者云。吾西天之人。子此土之子。得法實

信。汝當以吾言證之。又云。自釋迦聖師至

般若多羅。以及於吾。皆傳衣表法。傳法留偈。

吾今付汝。偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一

花開五葉結果自然成。因引從上諸祖偈。一