人天眼目

一授之。內傳法印以契證心。外付袈裟以定

宗旨。以此則知。達磨付二祖決矣。此乃單傳

口授。何暇翻譯哉。

問曰。天台尊者一心三觀法門。與祖師意如

何。答曰。子若不問吾難以言也。吾甞見教

中云。吾有正法眼藏付囑大迦葉。且不在三

乘五教之內。原佛祖之教。皆有傳授。昔聞大

師。於藏中得龍樹所造中論。覽至第四卷。破

諸法性有定性則無因果等事。如頌曰。因緣

所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道

義。次頌云。未曾有一法不從因緣生。是故一

切法。無不是空者。繇此述一心三觀。曰空

曰假曰中。若據教意。大凡一偈。皆有四句以

成其意耳。智者離為三觀似枝蔓。又未詳傳

授。因此便言。遠稟龍樹。以樹為祖。近稟思大

則可知矣。若間世承稟。吾恐後世必有聰利

之人。空看佛經。自稟釋迦。豈其然乎。良繇

智者具大福德智慧辯才。累為帝師故。成一

家之說。辭博理微。而後世子孫。稱傳祖教。乃

番毀師子尊者。親付法與婆舍斯多。以至此

土六祖傳衣付法。以為邪解。嗚呼吾若備論。

即成是非。子自詳之。

問曰。自達磨至此土。因何諸祖師言教。與

西天諸祖洎六祖已上不同。牛頭一宗北秀

荷澤。南岳讓青原思。言句漸異。見解差殊。各

黨師門互毀盛至。如何得息諍去。答曰。怪哉

此問。且祖師來此土。如一樹子就地下種。

因緣和合而生芽也。種即達磨并二祖也。枝

葉即道副總持道育之徒也。洎二祖為種。三