人天眼目

祖為芽。乃至六祖為種。南岳讓為芽也。其牛

頭神秀荷澤等。皆枝葉耳。然六祖下枝葉繁

茂。生子亦多。其種又逐風土所宜。採取得

葉貴葉。得枝貴枝。亦猶樹焉在南為橘。在北

為枳。雖形味有變。而根本豈變乎。又類日焉

在東為朝。在西為暮。日亦逐方而轉。則輪影

也。其空則不轉必矣。得何怪哉。子但了其

內心。莫隨其外法。內心者脫其生死。外法者

逐其愛惡。愛惡生則去佛祖遠矣。為子等

閑籤出正宗及橫枝言句。各於後述其繇

序。令學者明其嫡庶者矣。

覺夢堂重校五家宗派序覺夢堂重校五家宗派序

皇朝景德間吳僧道原。集傳燈三十卷。自曹

溪下列為兩派。一曰南岳讓。讓出馬大師。一

曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。

馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。出

黃蘗運大溈祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟

宗。祐下出大仰寂。故號溈仰宗。八十四人。又

有天王悟。悟得龍潭信。信得德山鑒。鑒得雪

峯存。存下出雲門宗法眼宗。石頭遷出藥山

儼天皇悟二人。悟下得慧真。真得幽閑。閑得

文賁。便絕。唯藥山得雲巖晟。晟得洞山价。

价得曹山寂。是為曹洞宗。今傳燈却收雲門

法眼兩宗。歸石頭下誤矣。緣同時道悟有兩

人。一曰江陵城西天王寺道悟者渚宮人。崔

子玉之後。嗣馬祖。元和十三年四月十三日

化。正議大夫丘玄素。撰塔銘。文幾千言。其略

云。馬祖祝曰。他日莫離舊處。故還渚宮。一曰

江陵城東天皇寺道悟。婺州東陽人。姓張