人天眼目

明暗各相對比如前後步

萬物自有功當言用及處

事存函蓋合理應箭鋒拄

承言須會宗勿自立規矩

觸目不會道運足焉知路

進步非近遠迷隔山河故

謹白參玄人光陰莫虛度

寂音曰。予甞深考此書。凡四十餘句。而以明

暗論者半之。篇首便曰。靈源明皎潔。枝派

暗流注。乃知。明暗之意根於此。又曰。暗合

上中言。明明清濁句。調達開發之也。至指其

宗而示其趣則曰。本末須歸宗。尊卑用其語。

故其下廣序明暗之句。奕奕綴聯不已者。非

決色法虛誑。乃是明其語耳。洞山悟本得此

旨故。有五位偏正之說。至於臨濟之句中玄

雲門之隨波逐浪。無異味也。而晚輩承其言。

便想像明暗之中有相藏露之地。不亦謬乎。

五問五問

此蓋當時義學之徒。相與造說。誣罔先聖。

非毀禪宗。而自聰禪師問達觀頴和尚。凡

五問欲杜邪謬。故辯詳之。

僧自聰問達觀頴和尚曰。諸經論家多言。西

天自迦葉至師子尊者。祖師相傳。至此斷絕。

其實如何。答曰。吁如此說者生滅心也。不知

為法惜人。螢鬪杲日。雀填滄海。枉勞形耳。且

二十四祖師子尊者。度婆舍斯多。兼出達磨

達。其緣具在唐會稽沙門靈徹序金陵沙

門法炬所編寶林傳。并據前魏天竺三藏支

疆梁樓續法記。具明師子尊者遇難以前傳