黃檗斷際禪師宛陵錄

問如何是佛。師云。即心是佛。無心是道。但無

生心動念有無長短彼我能所等心。心本是

佛。佛本是心。心如虛空。所以云。佛真法身猶

若虛空。不用別求。有求皆苦。設使恒沙劫

行六度萬行得佛菩提。亦非究竟。何以故。

為屬因緣造作故。因緣若盡還歸無常。所以

云。報化非真佛。亦非說法者。但識自心。無我

無人本來是佛。

問聖人無心即是佛。凡夫無心莫沈空寂否。

師云。法無凡聖亦無沈寂。法本不有。莫作無

見。法本不無。莫作有見。有之與無盡是情見。

猶如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。

祖師門中只論息機忘見。所以忘機則佛道

隆。分別則魔軍熾。

問心既本來是佛。還修六度萬行否。師云。悟

在於心。非關六度萬行。六度萬行盡是化門

接物度生邊事。設使菩提真如實際解脫法

身。直至十地四果聖位。盡是度門。非關佛心。

心即是佛。所以一切諸度門中佛心第一。但

無生死煩惱等心。即不用菩提等法。所以道。

佛說一切法。度我一切心。我無一切心。何用

一切法。從佛至祖。並不論別事。唯論一心。亦

云一乘。所以十方諦求更無餘乘。此眾無枝

葉。唯有諸貞實。所以此意難信。達摩來此

土。至梁魏二國。秖有可大師一人。密信自心。

言下便會。即心是佛。身心俱無。是名大道。大

道本來平等。所以深信含生同一真性。心性

不異。即性即心。心不異性。名之為祖。所以

云。認得心性時。可說不思議。