黃檗斷際禪師宛陵錄

問佛度眾生否。師云。實無眾生如來度者。我

尚不可得。非我何可得。佛與眾生皆不可得。

云現有三十二相及度眾生。何得言無。師云。

凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如

來。佛與眾生盡是汝作妄見。只為不識本心。

謾作見解。纔作佛見便被佛障。作眾生見

被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見。盡成其

障。障汝心故總成輪轉。猶如獼猴放一捉一

無有歇期。一等是學。直須無學。無凡無聖。無

淨無垢。無大無小。無漏無為。如是一心中。方

便勤莊嚴。聽汝學得三乘十二分教。一切見

解總須捨却。所以除去所有。唯置一床寢疾

而臥。秖是不起諸見。無一法可得。不被法障。

透脫三界凡聖境域。始得名為出世佛。所以

云。稽首如空無所依出過外道。心既不異。法

亦不異。心既無為法亦無為。萬法盡由心變。

所以我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。盡

十方空界同一心體。心本不異法亦不異。秖

為汝見解不同。所以差別。譬如諸天共寶

器食隨其福德飯色有異。十方諸佛實無少

法可得。名為阿耨菩提。秖是一心實無異相。

亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故

無眾生相。云心既無相。豈得全無三十二相

八十種好化度眾生耶。師云。三十二相屬相。

凡所有相皆是虛妄。八十種好屬色。若以色

見我。是人行邪道。不能見如來。

問佛性與眾生性。為同為別。師云。性無同

異。若約三乘教。即說有佛性有眾生性。遂有

三乘因果。即有同異。若約佛乘及祖師相傳。