黃檗斷際禪師宛陵錄

勢力皆有盡期。猶如箭射於空。力盡還墮。

却歸生死輪迴。如斯修行不解佛意。虛受辛

苦。豈非大錯。志公云。未逢出世明師。枉服

大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥但學

無心。亦無分別亦無依倚。亦無住著。終日任

運騰騰。如癡人相似。世人盡不識爾。爾亦不

用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。一切

法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相

應。透得三界境過名為佛出世。不漏心相名

為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一

切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是

一向不生。秖是隨意而生。經云。菩薩有意生

身是也。忽若未會無心。著相而作者。皆屬魔

業。乃至作淨土佛事。並皆成業。乃名佛障。障

汝心故。被因果管束。去住無自由分。所以菩

提等法。本不是有。如來所說。皆是化人猶如

黃葉為金權止小兒啼。故實無有法名阿耨

菩提。如今既會此意。何用區區。但隨緣消

舊業。更莫造新殃。心裏明明。所以舊時見解

總須捨却。淨名云。除去所有。法華云。二十年

中常令除糞。秖是除去心中作見解處。又云。

蠲除戲論之糞。所以如來藏本自空寂并不

停留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。若言

佛道是修學而得。如此見解全無交涉。或作

一機一境揚眉動目。秖對相當便道契會也。

得證悟禪理也。忽逢一人。不解便道。都無所

知對他。若得道理。心中便歡喜。若被他折伏

不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有何

交涉。任汝會得少許道理。即得個心所法。