黃檗斷際禪師宛陵錄

即不說如是事。唯有一心。非同非異。非因

非果。所以云唯此一乘道。無二亦無三。除佛

方便說。

問。無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。師云。

實無可見。何以故。無邊身菩薩便是如來。不

應更見。秖教爾不作佛見不落佛邊。不作眾

生見不落眾生邊。不作有見不落有邊。不作

無見不落無邊。不作凡見不落凡邊。不作聖

見不落聖邊。但無諸見即是無邊身。若有見

處即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見

而不動。如來者即諸法如義。所以云。彌勒

亦如也。眾聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。

如即無見。如即無聞。如來頂即是圓見。亦無

圓見故不落圓邊。所以佛身無為不墮諸數。

權以虛空為喻。圓同太虛無欠無餘。等閑無

事莫強辯他境。辯著便成識。所以云。圓成

沈識海。流轉若飄蓬。秖道我知也學得也契

悟也解脫也有道理也。強處即如意。弱處

即不如意。似者箇見解有什麼用處。我向

汝道。等閑無事莫謾用心。不用求真。唯須

息見。所以內見外見俱錯。佛道魔道俱惡。所

以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。文殊即實

智。普賢即權智。權實相對治究竟亦無權實。

唯是一心。心且不佛不眾生無有異見。纔有

佛見便作眾生見。有見無見常見斷見。便成

二鐵圍山。被見障故。祖師直指一切眾生本

心。本體本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是

明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以無

無明亦無無明盡。入我此宗門。切須在意如