黃檗斷際禪師宛陵錄

云如今現有種種妄念。何以言無。師云。妄本

無體。即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無

妄。那得起心更認於妄。汝若不生心動念。自

然無妄。所以云。心生則種種法生。心滅則種

種法滅。云今正妄念起時。佛在何處。師云。汝

今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念佛亦

無。何故如此。為汝起心作佛見。便謂有佛可

成。作眾生見。便謂有眾生可度。起心動念總

是汝見處。若無一切見。佛有何處所。如文殊

纔起佛見便貶向二鐵圍山。云今正悟時。佛

在何處。師云。問從何來。覺從何起。語默動靜

一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。不可更頭上

安頭嘴上加嘴。但莫生異見。山是山水是水。

僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。總不出

汝心。三千世界都來是汝箇自己。何處有許

多般。心外無法滿目青山。虛空世界皎皎地。

無絲髮許與汝作見解。所以一切聲色是佛

之慧目。法不孤起仗境方生。為物之故有其

多智。終日說何曾說。終日聞何曾聞。所以釋

迦四十九年說。未甞說著一字。云若如此。何

處是菩提。師云。菩提無是處。佛亦不得菩提。

眾生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。

一切眾生即菩提相。云如何發菩提心。師云。

菩提無所得。爾今但發無所得心。決定不得

一法。即菩提心。菩提無住處。是故無有得者。

故云。我於然燈佛所無有少法可得。佛即與

我授記。明知一切眾生本是菩提。不應更得

菩提。爾今聞發菩提心。將謂一箇心學取佛

去。唯擬作佛。任爾三秖劫修。亦秖得箇報