黃檗斷際禪師宛陵錄

摩訶衍始能勝出。

上堂云。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。

皆有佛性。同一心體。所以達摩從西天來。

唯傳一心法。直指一切眾生本來是佛。不假

修行。但如今識取自心見自本性。更莫別求。

云何識自心。即如今言語者正是汝心。若不

言語又不作用心體。如虛空相似。無有相貌

亦無方所。亦不一向是無有而不可見。故祖

師云。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。

方便呼為智若不應緣之時。不可言其有無。

正應之時。亦無蹤跡。既知如此。如今但向無

中棲泊。即是行諸佛路。經云。應無所住而生

其心。一切眾生輪迴生死者。意緣走作心。

於六道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之

人心如猿猴。故以若干種法制禦其心。然後

調伏。所以心生種種法生。心滅種種法滅。故

知一切諸法皆由心造。乃至人天地獄六道

修羅。盡由心造。如今但學無心頓息諸緣。莫

生妄想分別。無人無我。無貪瞋無憎愛無勝

負。但除却如許多種妄想。性自本來清淨。即

是修行菩提法佛等。若不會此意。縱爾廣學

勤苦修行。木食草衣。不識自心皆名邪行。盡

作天魔外道水陸諸神。如此修行。當復何益。

志公云。本體是自心作。那得文字中求。如

今但識自心。息却思惟。妄想塵勞自然不生。

淨名云。唯置一床寢疾而臥。心不起也。如

今臥疾。攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如

今若心裏紛紛不定。任爾學到三乘四果十

地諸位。合殺秖向凡聖中坐。諸行盡歸無常。