黃檗斷際禪師宛陵錄

此。見得名之為法。見法故名之為佛。佛法俱

無。名之為僧。喚作無為僧。亦名一體三寶。夫

求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。應無

所求。不著佛求故無佛。不著法求故無法。不

著眾求故無僧。

問。和尚見今說法。何得言無僧亦無法。師云。

汝若見有法可說。即是以音聲求我。若見有

我即是處所。法亦無法。法即是心。所以祖師

云。付此心法時。法法何曾法。無法無本心。始

解心心法。實無一法可得名坐道場。道場者

秖是不起諸見。悟法本空。喚作空如來藏。本

來無一物。何處有塵埃。若得此中意。逍遙何

所論。

問。本來無一物。無物便是否。師云。無亦不

是。菩提無是處。亦無無知解。

問。何者是佛。師云。汝心是佛。佛即是心。心

佛不異。故云即心是佛。若離於心別更無

佛。云若自心是佛。祖師西來如何傳授。師

云。祖師西來唯傳心佛。直指汝等心本來是

佛。心心不異故名為祖。若直下見此意。即頓

超三乘一切諸位。本來是佛不假修成。云若

如此。十方諸佛出世說於何法。師云。十方諸

佛出世。秖共說一心法。所以佛密付與摩訶

大迦葉。此一心法體。盡虛空遍法界。名為諸

佛理論。這個法豈是汝於言句上解得他。亦

不是於一機一境上見得他。此意唯是默契

得。這一門名為無為法門。若欲會得但知無

心。忽悟即得。若用心擬學取。即轉遠去。若無

岐路心一切取捨心。心如木石。始有學道分。