歷代三寶紀

行道隨緣化物。此次願也。如其不爾獨處丘

壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多

清素語恒勸善。存質去華見重於世。

10淨藹三寶集一十一卷

右一部一十一卷。武帝世沙門釋淨藹。依諸

經論撰出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。

故云三寶集。藹後厭身遂自捐命。其捨壽偈

略云。一見身多過。二不能護法。三欲速見

佛。早令身自在。得身自在已。在在諸趣中。

隨有利益處。護法救眾生。又復業應盡。有為

法皆然。三界皆無常。時來不自在。他殺及自

死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。眾

緣既運湊。業盡於今日。凡三十餘偈。山壁樹

葉血遍書已。然後捨命。

11道安二教論一卷

右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗

紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。

召集德僧名儒道士文武百官二千餘人於大

殿上。帝昇御筵。身自論義。欲齊三教。至二

十日復集論義。四月十五日如前集議。到二

十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云

云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以為

不可。即於殿庭以火焚之。至九月沙門釋道

安慨然遂纂斯二教論以光至理。時以上帝。

帝不能屈。於即併毀。其論中云。春秋左傳

曰。魯莊公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星

不見星殞如雨。即周莊王十年也。莊王別

傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以

夜明。非中夏之災也。案佛經如來四月八日