佛祖統紀

化本。三摩梵對論。涅槃疏云。摩醯首羅居

色界頂主大千界。若法華中列世界主梵

天王者。其實秖領小千。經家美之故言

主耳。私謂此是大千之中。得為大千

之主。降此不得大千界有萬億梵王。此

處梵王尸棄。居大千之中。故稱為主。自

餘諸梵所居既偏故不得為主也。今故斷

之曰。摩醯處無色頂。以報勝為主。梵王

居大千之中。以統御為主。

述曰。自昔談天者未知四禪四地之義。

以由諸文森列不能區別耳。據因本經

阿毘曇婆沙論等。皆以天名。次第竪高。相

去倍遠。皆有住地。此等立義未足可憑。

今依俱舍論云。梵天無別處所。但於梵

輔中有高樓閣者是。法苑亦云。大梵是

君。梵輔是臣。梵眾是民。據此則三天同

在初禪。秖一地耳。若薩婆多部。以無想

廣果身壽不殊。同為一處。楞嚴經云。從

福愛天有二岐路。福德圓明名廣果天。

身心俱滅名無想天。又

經云。此中復有五不還天四禪四位

天王。但有欽聞不能知見。如世間深山

道場阿羅漢。世間麁人所不能見。據此

則知。秖一廣果稱王。而於此中具有五

那含。一外道同居四禪。秖一地耳。次第禪

門云。佛於仁王經說十八梵。亦應有民

主之異又云。四禪中有大靜王。瓔珞經。

明禪禪皆有梵王。楞嚴亦云。四禪四位天

王。華嚴列眾三十九位。其間欲界則天天

稱王。色界則禪禪稱王。餘天不列。今詳