宋高僧傳

陀佛。復寫「天台教益乎道場」。置常住莊二

區。平時講《法華玄義》、《天台止觀》、《四分鈔文》，臨

壇度人，授心揚律，徒盈石室之籌。天寶中，

於靈巖道場，行法華三昧，忽覩大明上燭

于天——我身正念，儼在光中。異日問荊溪，然

師曰：「智慧光明從心流出，非精志之所致

耶？」又於本寺入法華道場，覩此身在空中

坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一，

僧夏四十六，以興元元年七月二十九日告

終于支硎山寺。僧益公、翰公一夜同夢大殿

崩，果遵入滅。門人靈翰、法盛、道欣、猶子靈源

追慕不已，樹塔旌德焉。

唐京兆大興善寺含光傳唐京兆大興善寺含光傳

釋含光，不知何許人也。幼覺囂塵，馳求簡

靜。開元中見不空三藏頗高時望，乃依附

焉。及不空却迴西域光亦影隨，匪憚艱危，

思尋聖迹。去時泛舶海中，遇巨魚望舟，有

吞噬之意。兩遭黑風、天吳異物之怪。既從恬

靜，俄抵師子國。屬尊賢阿闍梨建大悲胎藏

壇，許光并慧𧦬同受五部灌頂法。天寶六

載迴京，不空譯經，乃當參議華梵，屬師卒。

後代宗重光如見不空，勅委往五臺山修

功德。時天台宗學湛然解了禪觀，深得智

者膏腴，甞與江淮僧四十餘人入清涼境

界。湛然與光相見，問西域傳法之事。光云：

「有一國僧體解空宗，問及智者教法。梵僧

云『曾聞此教定邪正，曉偏圓，明止觀，功推

第一。』再三囑光或因緣重至，為翻唐為梵

附來，某願受持。屢屢握手叮囑。詳其南印