宋高僧傳

土多行龍樹宗見，故有此願流布也。」光不

知其終。

系曰：未聞中華演述佛教，倒傳西域，有諸

乎？通曰：「昔梁武世，吐谷渾夸呂可汗使來求

佛像及經論十四條，帝與所撰《涅槃》、《般若》、《金

光明》等經疏一百三卷付之。原其使者必通

華言，既達音字，到後以彼土言譯華成胡，

方令通會。彼亦有僧，必展轉傳譯，從青海

西達葱嶺北諸國，不久均行五竺，更無疑

矣。故車師有《毛詩》、《論語》、《孝經》，置學官弟子，

以相教授。雖習讀之，皆為胡語是也。又唐

西域求《易》、《道經》，詔僧道譯唐為梵。二教

爭『菩提』為『道』，紛拏不已，中輟。設能翻傳到

彼，見此方玄賾之典籍，豈不美歟！又夫西

域者，佛法之根󰜏也；東夏者，傳來之枝葉也。

世所知者，知枝葉不知根󰜏。而不知枝葉

殖土，亦根生󰜏長矣，尼拘律陀樹是也。蓋東

人之敏利，何以知耶？秦人好略，驗其言少而

解多也。西域之人淳朴，何以知乎？天竺好

繁，證其言重而後悟也。由是觀之，西域之

人利在乎念性，東人利在乎解性也。如無

相空教，出乎龍樹，智者演之，令西域之仰

慕。如中道教生乎彌勒，慈恩解之，疑西域

之罕及。將知以前二宗，殖於智者、慈恩之土

中，枝葉也。入土別生根󰜏，明矣！善栽接者，

見而不識，聞而可愛也。又如合浦之珠，北

土之人得之，結步搖而飾冠珮。南海之人

見而不識，聞而可愛也。蠶婦之絲，巧匠之

家得之，繡衣裳而成黼黻。縿抽之嫗，見而