神僧傳

雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以

處之。漢地有沙門。自騰始也。但大法初傳未

有歸信。故蘊其深解無所宣述。後卒於雒陽。

有記云。騰譯四十二章經一卷。初緘在蘭臺

石室第十四間中。騰所住處。今雒陽城西雍

門外白馬寺是也。相傳云。外國有王嘗毀破

諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔

悲鳴。即以啟王。王即停壞諸寺。因改招提以

為白馬。故諸寺立名。多取則焉。

法蘭法蘭

竺法蘭。中天竺人也。自言誦經論數萬章。為

天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰

共契遊化。遂相隨而來。既達雒陽與騰同止。

少時便善漢言。愔於西域獲經。即為翻譯。所

謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章

等五部。會移都寇亂四部失本不傳。江左唯

四十二章經。今見在。可二千餘言。漢地見存

諸經唯此為始也。愔又於西域得畫釋迦倚

像。是優田王旃檀像師第四作。既至雒陽。明

帝即令畫工圖寫置清凉臺中及顯節陵上。

舊像今不復存焉。又昔漢武穿昆明池底得

黑灰問東方朔。朔云。可問西域梵人。法蘭既

至。眾追問之。蘭云。世界終盡劫火洞燒。此灰

是也。其言有徵。信者甚眾。後卒於雒陽。春秋

六十餘矣。

世高世高

安清字世高。安息國王子也。幼以孝行見稱。

加又志業聰敏剋意好學。外國典籍及七曜

五行醫方異術乃至鳥獸之聲無不棕達。嘗