法華傳記

思愈勤。而幽旨彌潛。未甞不面靈鷲。以遐

想臨。辭句而增懷。諒由枝說差其本謬文乖

其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。奇

悟天拔。量與海深。辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。

秉神火以霜燭。紐頹綱於將絕。極漂溺於已

淪。燿此慧燈。來光斯境。秦弘始八年夏。於長

安大寺。集四方義學沙門三千餘人。更出斯

經。與眾詳究。什自手執胡經。口譯秦語曲

從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖

復霄雲披翳陽景俱暉。未足喻也。什猶謂。語

現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。以應

探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上

善等潤。靈液尚均。是以仰感囑累。俯慨未聞。

故採述旨要。流布未聞。庶法輪遐軫。往所未

往。十方同悟。究暢一乘。故序之云爾。

2法華經後序法華經後序僧叡法師作

法華經者。諸佛之祕藏。眾經之實體也。以華

為名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛也。所

興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其

門者。夫百卉藥木之英。萬物寶之本也。八

萬四千法藏者。道果之源也。故以喻焉。諸華

之中。蓮華最勝華。而未敷名屈摩羅。敷而將

落。名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。未敷喻

二道。將落譬泥洹。榮曜獨足。以喻斯典。至如

般若諸經。深無不極故。道者以之而歸。大無

不該故。乘者以之而濟。然其大略。皆以適化。

為本應務之門。不得不以善權為用。權之為

化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其

宜矣。尋其幽旨。恢廓宏邃。所該甚遠。豈徒