法華傳記

說實歸本。畢定殊塗而已耶。乃實大明覺理。

囊括古今云。佛壽無量。永劫未足以明其久

也。分身無數。萬形不足以異其體也。然則壽

量定其非數。分身明其無實。普賢顯其無成。

多寶照其不滅。夫邁玄古以期今。則萬世同

一日。即百化以悟玄。則千塗無異轍。夫如是

者。則生生未足以期在。永寂亦未可言其滅

矣。尋幽宗以絕往。則喪功於本無。控心轡

於三昧。則忘期於二地。經流茲土。雖復垂及

百年。譯者昧其虛津。靈關莫之或啟。談者乖

其准挌。幽蹤罕得而履。徒復搜研皓首。並

未有窺其門者。秦司徒挍尉左軍安城侯姚

嵩。擬韻玄門。宅心世表。注誠斯典。信詣彌

至。每思尋其文。深識譯者之失。既遇鳩摩羅

法師。為之傳寫。捐其大歸真。若披重霄而高

蹈。登崑崙而俯眄矣。于時聽受領悟之僧

八百餘人。皆是諸方英秀。一時之傑也。是

歲弘始八年歲次鶉火。

3法華經序法華經序三釋慧遠述

余甞見藏經。隋法經撰眾經目錄第六云。

妙法蓮華經序一卷釋慧遠。出三藏記第十

二卷云。妙法蓮華經序釋慧遠曾不載

序文。蓋祥公依之乎。

4法華翻經後記法華翻經後記四釋僧肇記

弘始八年夏。天竺沙門三藏法師耆婆鳩摩

羅什。秦言童壽。於長安大寺草堂之中。與生

肇融叡等八百餘人。四方義學英秀二千餘

人。俱再譯斯經。與眾詳究。什自執梵本口譯

秦語。姚興自執舊經。以相讎挍定新文。文義