法華傳記

宜融。群疑須導。次說無量義經。既稱得道

差品。復云未顯真實。使發求實之冥機。用

開一極之由緒五也。故法華接唱顯一除三。

順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開

而實現。猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。乃

暢我淨之玄音七也。過此以往法門雖多。撮

其大歸數盡於此。亦由眾聲不出五音之表。

百氏並在六家之內。其無量義經。雖法華首

載其目。而中夏未覩其說。每臨講肆。未甞

不廢。談而歎想。見斯文忽有武當山比丘慧

表。生自著冑。偽帝姚略從子國破之日。為晉

軍何澹之所得。數歲聰黠。澹之字曰螟蛉。

養為假子。俄放出家。便勤若求道。南北遊尋。

不擇夷險。以齊建元三年。復訪奇搜祕。遠至

嶺南。於廣州朝亭寺。遇中天竺沙門曇摩伽

陀耶舍。手能󰽦書。口解齊言。欲傳此經。未知

所授。表便慇懃致請。心形俱至淹歷旬朔。僅

得一本。仍還嶠北齎。入武當以今永明三年

九月十八日。頂戴出山。見投弘通。奉覿真

文。欣敬兼誠。詠歌不足手舞。莫宣輒虔訪

宿。解抽刷庸思。謹立序。注云。自極教應世。與

俗而差。神道救物。稱感成異。玄圃以東號曰

太一。罽賓以西字為正覺。東國明殃慶於百

年。西域辨休咎於三世。希無之與修空其揆

一也。有欲於無者。既無得無之分。施心於空

者。豈有入空之照。而講求釋教者。或謂會理

可漸。或謂入空必頓。請試言之以筌幽寄。立

漸者以萬事之成。莫不有漸。堅氷基於履霜。

九成作於累土。學人之入空也。雖未圓符。譬