景德傳燈錄

同地同天作麼形作麼形兮無不是

師自爾足不歷城邑。手不度財貨。不設臥具。

不衣繭絲。卯齋終日宴坐。申旦誨誘徒眾。朝

夕懇至踰三十載其志彌厲。師示眾云。爾等

諸人還見竹林蘭若山水院舍人眾麼。若道

見則心外有法。若道不見焉奈竹林蘭若山

水院舍人眾現在摐然地。還會恁麼告示麼。

若會不妨靈利。無事莫立。師示眾云。佛身充

滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不

周。而常處此菩提座。若道佛身充滿於法界

去。菩薩界緣覺界聲聞界天界修羅界人界

畜生界餓鬼地獄界。如是等界應須勿有蹤

跡去始得。為什麼有此二三說。為道法界唯

是佛身。便恁麼道恁麼道既成二三。又作麼

生說。是充滿法界底佛身。向遮裏為爾等亂

道。還得麼。於遮箇說話若也薦得。不妨省心

力。若也薦不得爾等且道。不歷僧祇獲法身。

是箇甚人。彼此出浴勞倦不妨且退。師有時

云。大凡參學佛法未必學問話是。參學未必

學揀話是。參學未必學代語是。參學未必學

別語是。參學未必學捻破經論中奇特言語

是。參學未必捻破諸祖師奇特言語是。參學

若也於如是等參學。任爾七通八達。於佛法

中儻無箇實見處。喚作乾慧之徒。豈不聞古

德云。聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若

也參學。應須真實參學。始得真實參學也。行

時行時參取。立時立時參取。坐時坐時參取。

眠時眠時參取。語時語時參取。默時默時參

取。一切作務時一切作務時參取。既向如是