續傳燈錄

堂跋其偈後為刊行。大慧亦嘗垂語發揚。偈

曰。不識煩惱是菩提。若隨煩惱是愚癡。起滅

之時須要會。鷂過新羅人不知。不識煩惱是

菩提。淨花生淤泥。人來問我若何為。喫粥喫

飯了洗鉢盂。莫管他莫管他。終日癡憨弄海

沙。要識本來真面目。便是祖師一木叉。道不

得底叉下死。道得底也叉下死。畢竟如何。不

許夜行投明須到。

成都范縣君成都府范縣君者。𡟋居歲久。常坐而不臥。聞

圓悟住昭覺。往禮拜請示入道因緣。悟令看

不是心不是佛不是物是箇甚麼。久無所契。

范泣告悟曰。和尚有何方便令某易會。悟曰。

却有箇方便。遂令秖看是箇甚麼。後有省曰。

元來恁麼地近郍。

靈隱慧遠禪師臨安府靈隱瞎堂遠禪師。生於眉山金流鎮

彭氏。年十三投藥師院僧宗辨出家祝髮受

具。即往成都習經論。還峨眉雲岩寺。時徽禪

師住焉。徽黃龍南四世孫。知見甚高。師初入

門。值徽飯罷。於庭廡間閑行。師纔見。即放包

問曰。文殊為七佛祖師。未審什麼人為文殊

之師。徽云。金沙溪畔馬郎婦。時有起銕拂者

為首坐。師亦往親近。起嘗誘掖之兩歲未有

所得。一日靜坐次有僧獨行自語云。假四大

以為蓋覆。緣六塵而生心。忽遇六塵頓息。喚

什麼作心。師聞之忽有省。遽起告首座。首座

可之。上方丈告徽。徽亦可之。明日即告行。同

志挽留。師不聽。曰吾師以為可。而我終未釋

然也。時圓悟自雲居歸蜀住昭覺。師造焉。每

問話請益辭旨峭硬。圓悟深器之。一日圓悟