廣清涼傳

寺。徙住般若院。從容謂眾曰。余來聖地。曠劫

希逢。欲屏交遊。澄心造疏。可能為余建閣一

座。於上造疏可乎。寺主賢林等。僉曰允從。乃

募工起手。不日而成。時有溫州無著。躬自書

梁。羲之筆跡。奇哉可觀。功畢。疏主於上起立

制疏道場。即唐興元元年四月八日也。朝夕

焚祝。心祈瑞應。數日之後。中夜寢。夢一金

人。於疏主前立。師乃以手攬之。從首飡食。至

足而寤。私心喜曰。此必大聖垂祥。是余飡受

華嚴之法味。得其粹旨。示造疏始終之兆也。

乃起盥漱。遽入道場。焚香設禮。慶謝嘉瑞。厥

後。若躬對聖容。援毫灑翰。才思如流。精釋微

言。未嘗疑阻。遂得一部。七處九會之文。渙然

在目。自興元元年。迄正元元年丁卯歲十一

月五日絕筆。法師既造疏已。乃罄資緣。設千

僧會齋。用為顯慶。又欲驗其疏流通之兆。乃

入道場。祈禱冥應。忽於夜寐。夢見自身化為

大龍。首枕南臺。尾枕北臺。騰躍其身。復化

作千箇小龍。分散而去。疏主覺已。喜曰。斯乃

新疏流行之應矣。於是。華嚴寺主賢林。尚座

悟寂。山門十寺都供養主。溫州無著。并闔山

僧眾。又共設大齋。顯慶新疏。正元四年。并州

節度使馬遂。代州都督王朝光。各遣使齎供

施至山。令請疏主。講其新疏。每日可謂座列

千僧。聆宣妙典。所出學徒。前後計及千數。其

餘事疏。具如別傳所云。

釋常遇。姓陰氏。范陽人也。先從本土安集寺

出家。師。其性淳朴。體貌魁梧。好適林泉。棲

心物外。大中四年。杖錫孤遊禮五臺山。尋訪