辯正論

是天地間一蒼生耳。與身竟何親乎。而乃愛

護為其勤苦。匱以產業憂其飢飽況於己之

神爽而不自念頓欲棄之哉。可謂迷大聖之

慈訓。信凡人之臆說也。

9品藻眾書篇(七)品藻眾書篇第九

儒生問曰。聖人制法皆有所因。請為詳之。願

聞厥趣。開士喻曰。昔有無名野老。不知何許

人。未詳其姓字。住青溪千仞之南。紫臺七盤

之北。地居形勝山號膏腴。門枕危峰簷臨碧

㵎。忘憂長樂。既靃靡於閑庭。荷蓋蓮衣。亦

紛披於曲沼。雲樓暫起影麗朝川。霞錦纔舒

光含近日。布濩掃壇之竹。爭列翠於中園。葳

蕤覆井之桐。競垂陰於野院。階繁倒柳戶掛

懸蘿。臥石似床久橫林下。飛泉若雨每灑牕

前。松風將鶴唳俱哀。春鳥共藮歌並韻。實

棲心之福地。遯世之桃源者矣。余久承靈

異始遂經過。以已未之年仲夏之月。擔簦策

杖自遠造焉。野老乃撫汲郡之鳴琴。動蘇門

之鼓吹。因歌白雪之曲。乍詠青山之篇。其辭

曰。元淑世位卑。長卿宦情寡。二頃且營田。三

錢聊飲馬。懸峯白雲上。挂月青山下。中心欲

有言。未得忘言者。余因讓曰。夫象以表意。得

意則象忘。言以顯理。入理則言息。故知以言

得理。不待請而自談。假象會意。必藉機而後

動。彼以無言言之。此亦無聽聽之。言其不言

理自玄會。聽無所聽歸乎大通。所以口無擇

言。故天下則之。言不虛運。故世界仰之。於是

野老放琴避席。執手而喜曰。僕得人矣。僕得

人矣。便引余臨風亭遊月館。開文苑肆書厨。