辯正論

彌在斫射。儒風亡於攻戰。老莊過於遣蕩。國

語尚虛左丘譏詐。假令五經百氏莫非翰林

體骨。爾雅離騷足為緣情根本源其人倫詳

備者。豈過禮與孝經乎。孝經者自庶達帝不

易之典。從生暨死終始具焉。有孝有忠有信

有義。於理習易周。於事審難忘。孝略十八

章。孝治居其一。揆吏任所奉民胥是賴。貫通

神明釐導風俗。縱五行俱下一閱兼誦。論質

乃表於精神。語才實歸於伎倆。唯孝包括允

仁允恕。非家自至若斯而已。余又讓曰。夫五

經浩汗百氏扶疎。義極知微理包盡性。譬北

辰之臨萬象。猶東溟之導百川。功不相推德

無升降。何為止歎孝經一卷耶。野老答云。三

德之基人倫為主。百行之首要道為源。是以

太昊炎皇謂之務本。武發周旦稱為大哉。至

如訓子夏於色難。示子游以知敬。先王奉法

則乾象著明。哲后尊親則山川表瑞。遂有青

鷹合節白雉馴飛。墳柏春枯潛魚冬躍。行之

邦國。政令形于四海。用之鄉人。德教加於百

姓。故云。孝者始於事親。中於事君。終於立身

也。至如履霜露而興感。懷荼蓼而纏悲。寒林

之慟既增。風樹之心逾切。足以俯󱍧上聖跂

及下愚者矣。案禮記云。孝者畜也。鉤命決云。

孝者就也。度也譽也。究也畜也。爾雅云。善父

母曰孝。孝之為義繼於奉親。雜記云。畜者

為孝之道。養德順理不逆於時。是名為畜。就

者成也。言天子之孝。謂禹之德能盡力溝洫

以成大功。菲食卑宮。故仲尼云。吾無間然。度

者諸侯之孝。上奉天子下率一國。守其法度