辯正論

閱孔壁之遺經。覩汲塚之餘記。尋東觀南宮

之典。討玉凾丹枕之方。寓目久之。因而問曰。

貧道受身不利。恒抱沈痾。且病入膏肓。醫藥

無効。累年將餌未覺有瘳。至於照雪聚螢筋

力已倦。九流七略難甚攀天。萬卷百家杳猶

行海。先生既明白四達世號通人。請問。人間

之書凡有幾許。窺讀利己何者最益。野老聞

之愴然改容。良久而言曰。昔習郁屈彌天之

對。闞澤推登地之言。匠者之前難為斤斧。

雖然。禮云。無言不詶。豈應結舌。今粗揚礭

奉報德音。觀夫遂古無書刊符著信。既龜負

文來鳥行字出。聖人命而作記。蒼頡採以

成書。而無書不要無智不覽。余乃又詰之曰。

未見佳人不讀書。讀書未必令人佳。奚斯言

之異耶。野老重答余曰。本資識敏事兼木鴈

琢玉成器。豈虛言哉。昔牛首蛇身之君。結

網茹毛之后。淳朴自然曾無典則。及離連

紀號栗陸肇興。而夫子所知七十餘代。此

外綿遠聖不能憶。庖炎既降軒頊遞興。封建

驟啟因存簡冊。及乎文質相貿道躓詞華。於

是虞置上庠夏開西序。殷稱右學周設東郊。

洎亡秦坑爇篇籍泯棄。鴻漢聿修尊儒重

業。有濟南伏生口以傳授。或逢漆書開於汲

塚。或值殘經出于孔壁。尋火祚鳩聚墳素稍

多。藝文志云。六書七籍百氏九流。凡一萬三

千二百六十九卷。五百九十六家。部異區分

三十六種。其內七經并樂章。自有三千三十

八卷。今之世俗不行樂章。然而訓世之風唯

禮與孝。孝是立身之本。禮固為政之先。援