辯偽錄

之命世亞聖也。而子莊子言老聃死。秦佚弔

之三號而出。獨不言上昇太微之事乎。子列

子雖關尹喜一言之善又嘗捨之。又喜仲尼

答西方有大聖人。以為至言。獨不言化胡之

事乎。略舉其兩端則眾謬斯釋矣。以前後所

說。全與本史相違。似非老聃者也。然則老聃

外別有太上老君者成聖耶。何設偽以非聖

人者如此。且夫世亦有至不肖者。然樵牧之

竪安敢輒欺之。況大聖人乎。仲尼曰。非聖

人者無法。此大亂之道也。又許昌新作三教

碑。以老氏正席佛儒翼之。亦不稽古之甚也。

且三教之位。自漢至今千有餘載。如指之據

於掌。短長左右固有定處。豈匹夫匹婦能異

哉。觀此效顰忘本之徒。必欲毀滅大覺之道。

非毀而能滅。惜乎伯陽之道掃地矣。何哉猶

藤蘿倚於喬松枝葉繁榮蔭及頃畝。樵牧過

之仰而嘆曰。大哉欝欝乎。藤之茂且盛矣。如

此而不言松柏之大本也。既而松無以施其

枝葉則枯。枯則絕藤蘿委地。靡所不致。雖深

根固蔕。而復欲望之於雲漢。不亦遠乎。於戲

伯陽之道。其若是而已矣。幸遇主上英雄。紹

聖聰哲御天。軒鑑洞乎八方。舜日照於四海。

察纖毫而莫隱。臨大統以無私。仰願正三教

之典謨訓誥保合大和。為萬世之規矩準繩

固非小補。但野人福裕無任瞻天望聖。誠惶

誠恐頓首頓首謹言。即乙卯年八月也。帝既

目覽是非具知臧否。乃傳聖旨曰。那摩大師

少林長老奏來。先生毀壞了釋迦牟尼佛底

經教。做出假經來有。毀壞了釋迦牟尼佛底