辯偽錄

典。德宗憲宗迎舍利而供養。宣宗懿宗復覺

路以興行。梁晉爭衡徽猷未輟。炎宋受命付

囑不忘。大遼則傾國奉佛。金朝則始終崇釋。

大元啟祚睠意法門。太祖則明詔首班弘護

茲道。太宗則試經造寺雕補藏經。谷與罕則

令僧扈從恒誦佛經。蒙哥皇帝則供僧書經

高營寶塔。今上皇帝則飯僧建剎造像鎔金。

捨廣大之珍財。誦無上之藏教。以拔合思八

為國之師。耳目具知非為虛飾。莫不構巨殿

而安其像。架長廊以處其徒。味其道而澡其

神。尊其人而遺其體。非唯緝熙於帝道。乃亦

協贊於皇基。返澆漓於醇源。躋黎民於壽域。

家知積惡之苦。人興趣善之方。始風靡於朝

廷。終波流於士女。若非至妙安能久行。昔

公孫龍古之善堅白之者。田巴之徒。坐租丘

議稷夏。非三皇滅五常。強詞巧辯口伏千人。

而不流傳於後者。以無實道可傳也。佛生西

域教興東方。賢宰哲王繼踵護持者。其道可

法也。故大顛和尚對韓愈曰。自漢至於今。歷

代如此其久也。君臣士民如此其眾也。天地

神祇如此其明也。而佛之說乃行於中。其人

仰而信之。無敢議而去之。此必有以敵天地

而不恥。關百聖而不慚。妙理存乎其間。然後

至於此也。子盍深思之乎。斯碓論也。今之道

士專飾詐力天閼他門苟騁姦心蔽蒙覺路。

不荷國家寬恩洪溥。更恣私臆廣撰謗文。言

無入聖之詮。文有亂真之誑。竊佛聖教妄作

偽書。恣其猖狂不思顛蹶覩法華教即云在

蓮華中。見金光明便說坐火焰上。全迷至理