法苑珠林

益。故諦分真俗事決形心。憑假實而上征。寄

乘權而下比。良由生老病死。終無自出之

期。菩提涅槃。得有修入之證。但內典無邊。

應機而說。故使法輪則柰苑初轉。僧侶則憍

陳始度。至於迦葉兄弟目連朋友。西域之大

勢。東方之遍告。二十八天之主。一十六國

之王。莫不服道而傾心飡風而合掌。於是他

化宮裏。乃敷十地。耆闍山上方會三乘。善

吉談無得之宗。淨名顯不言之旨。伏十仙之

外道。制六群之比丘。胸前則吐納江河。掌內

則搖蕩山谷。論劫則方石屢盡。辯數則微塵

可窮。斯乃三界之大師。萬古之獨步。吾自

庸才談何以盡。縱使周公之制禮作樂。孔子

之述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學。爰及

左元放葛仙子老聃河上公莊周之等。並

區區於方內。何足道哉。若我師大法。人天

軌模三千法式。洎流中夏益利淵深。廣療三

毒傳照百燈。相繼不絕。胡可勝言。

2訃機部訃機部第二

如華嚴經云。如來出世。譬如日出先照一切

諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然

後普照一切大地。然日光不作是意。我當先

照大山乃至後照大地。由山有高下故照有

前後。如來亦爾。平等普救。然機有利鈍感佛

前後。見聞不同大小有異。

依彌沙塞律云。佛得道七日受解脫樂。有五

百乘車載石蜜外國興生。路由樹過。車主兄

弟二人。離謂波利。創奉蜜󰉓。四王奉鉢。佛

受之已為說三歸。又更七日文鱗龍王。奉非